直心剑道
剑道：心与心的较量
在古龙的《陆小凤传奇》“决战前后”中，皇帝和叶孤城之间有这样一番对话：
叶孤城：“我的剑已在手。”
皇帝：“只可惜你手中虽有剑，心中却无剑。”
叶孤城：“心中无剑？”
皇帝：“剑直，剑刚，心邪之人，胸中岂能藏剑？”
此番对话正说明：剑在于心，剑亦有道，对战的最高境界其实不在于剑，而在于心。
陈宁练出一颗平常心
玩家：陈宁
身份：商拓智扬国际广告（北京）有限公司副总经理
级别：剑道二段
学龄：4年
和其他来练剑道的人不一样，陈宁最看重的还是剑道中蕴含的历史和文化：剑道发源于我国，融合孔孟之道，讲究仁、义、礼、智、信，集合了中国传统文化的精髓。陈宁喜欢有历史感的事物。
他练习剑道的另外一个原因就是剑道对年龄和身体没有过多要求，多大年龄的人都可以来练，也没有过多技术上的硬性指标，并且不容易受伤，这很利于自己制定一个长远的运动目标。
40岁时才开始学习剑道，陈宁从一开始就是剑元上至剑道俱乐部里年龄较大的，对此，他却不以为然，笑称：“剑道练到高级别时，都是年龄较大的。我没有把剑道看成是一般意义上的体育运动，而是需要用心去体会，用心去学的一种修行，年龄越大，经历的事情越多，就越能理解其内涵。”练习四年之后，今年2月份陈宁便可以参加三段的考试了，这是他很期待的一件事情。
四年以来，除了每周六、日的下午来俱乐部集中练习，平时，陈宁还会花时间在家反复练习基本动作。剑道的套路比中国武术简单得多，只有面、头、腹、喉等几个部位为有效得分部位，陈宁却认为这几个基本动作是值得练一辈子的：“剑道很讲究爆发力，每个动作都需要竭尽所能，看似简单的动作练起来其实并不轻松。越是了解剑道，也就越是了解自己，这个时候，再突破就要比开始难很多。”
剑道主张的是要用意志力来控制身体，而非用身体来磨炼意志力，这也就是为什么剑道会越学越难的原因。不仅最后完全靠意志力来取胜，剑道还强调要把一招一式练到潜意识里，使之变成一种优雅的艺术，有美，有力量，有个人风格，就如我们常说的字如其人一样，练习剑道的人主张把剑道的精神融会贯通到自己的思想里、行为上。
一个人不能只练习基本功，毕竟，剑道的智慧都蕴含在人与人，剑与剑的对抗当中。剑道强调要用心体会与对手的距离和关系，以沉着、冷静来观察对方，找出突破口，然后双手紧握刀柄用力挥起，伴随着气通丹田的呐喊声，将全身之力汇于刀刃之上，击中对手，并且不能心怀不敬，不能有小动作，要打得堂堂正正。日本人把这样的练习视为修行，激烈的对抗之中要的是一颗平和的心，只有在平和当中才能判断好对手，只有在平和当中才能认清自己。
能有一颗平和的心态，是现在最奢侈的事情，不少商人、企业家在物质达到一定水平之后，都喜欢上了哲学、佛教这类能让人心情宁静，提升境界的学科。有老板天天坐禅，在清静无为中审时度势；有领导钻研孔孟，从古人思想中吸取精华。他们所为，方式不一，不过都是为了找寻内心想要的东西，找寻心的宁静，以便更好地提升自我。陈宁也是如此，他认为剑道的技巧是次要的，只有练就一个平和的心态才是最大的财富，所谓以剑胜最终会败在剑上；以钱财胜，最终会失去钱财；以技术胜，终究有技术薄弱的一天；只有以德胜才会永胜也！
陈宁以此来要求自己，努力做到无畏于外在的事物，自己的内心活泼自在，在不动心的情况下达到以静致动，他说，“剑道和做人其实是一个道理，越到高段，越讲究和平，做人处世也是如此。”
生活中，陈宁说自己以前是一位表面谦和，但内心急躁的人，处在公司的领导层，竞争和压力难免让自己平静不下来，但从练剑以后急躁的毛病都慢慢在改，打剑道是不能急的，急就会露出破绽，露出破绽就让自己处于被动，对抗中要不露声色，克制忍耐，这样才能找到击败对手的空隙。放之商道也是同样道理，商业的竞争无非就是人与人的竞争，输与赢的差距一定在心。
剑道与商道，最后其实都是心与心的较量。
高田剑道可以改变一个人
玩家：高田喜久
身份：武汉NEC移动通信有限公司董事、副总经理
级别：剑道六段
学龄：38年
高田喜久是日本人，也是北京剑道同好会的会长，段位已达六段。有空他就会来剑道俱乐部讲课，把他练习了38年剑道所领会的内涵和大家分享。
高田是在来到中国后才知道有不少中国人在练习剑道，并形成俱乐部，以团体的形式交流与进步。他说这是他之前没有想到的，这也同样是很多日本人没有想到的。2006年6月18日，日本NHK电视台还特意来中国采访学习剑道的人，他们惊讶中国有一部分人一直在坚持练习，并达到一定水平。就连曾在日本政坛叱吒风云的剑道首相桥本龙太郎来到中国时，也特意去了剑元上至剑道俱乐部观看，了解中国剑道的情况，并做了示范表演。
剑道是一种文化，好的文化就应该被传承和学习，何况剑道本是发源于我国，同我国传统文化一脉相承，欣赏这种文化就像欣赏音乐一样自然。只不过，我国剑道运动还处在发展初期，人数也只有2200人左右，段位最高才达四段，当我国能出更多五段、六段的老师时，剑道的水平就会有更大发展了。
在训练时，我从挂在腰上的名字牌认出了高田，他正在和场上二十多名学员一一过招，充当的是陪练角色。既是陪练就要不停被别人“打”，和每位学员交过手之后，他都会耐心地比划着指导学员刚才的得与失，他还不会说中文，学员中也很少有懂日文的，他们的交流靠的是眼神和默契。
我笑问他总挨“打”不疼吗？他笑笑说一般不疼，偶尔有人用力猛了倒还真有点疼，不过剑道练习中必须有一个好的陪练，这样才能共同进步。他还分析说，剑道可以培养人的团队精神和奉献精神，因为剑道的练习需要一群人相互配合，集体的团结尤为重要，每个人都可以从中增强团队的意识。
练习剑道对体力的消耗很大，每出一招都需要气沉丹田，发自肺腑的大喊一声，一是激发自己的潜力，二也是威慑对方，每次出招都需要集中精力，专心致志，几个回合下来就是一身汗水。高田今年已经53岁了，但是在面对每一位进攻的学员时却没有一丝懈怠，事后还很幽默地建议商业人士应该多多练习剑道，“因为剑道对商业上的帮助有很多，商业人士平时工作很忙，身心的压力都比较大，抽出点时间来练习，能很好的缓解压力，发泄情绪。剑道不用天天练习，也不必受到场地苛刻的限制，就能为自己带来一个好的精神状态。”高田笑称自己就是这样来保持年轻的，虽然已经53岁，却比35岁的状态还好。
在高田眼里，剑道不仅是一种健身的项目，可以锻炼自己的体魄，它更是一种培养精神品质和心理素质的途径。每次讲课时，高田都会给大家强调，练习剑道，不仅仅是练习它的技巧，更重要的是学习它的精神，有责任、有毅力、有担当；剑道还能培养人的一些能力，比如自信、冷静、平和。高田认为，只有学习的时间越长，里面的乐趣就会越多，就像他学习中国的语言一样。
高田在接受采访时一直保持着灿烂的笑容，还不时给我示范动作，他的精神还处在之前训练的亢奋当中。其实我知道，他是很高兴有媒体来报道剑道，希望这项运动被更多的人所知道。
通过练习剑道来改善自己，无论是从身体层面还是精神层面，这是剑道练习者的心愿，也是高田所强调的剑道的内涵之所在：剑道能改善人的决定能力，剑道要求在对抗中不能退缩，要勇敢地向前攻击或还击，这对那些生性柔弱的人来说，无疑是个很好的锻炼；剑道能增加自己气势，在任何困难面前不会怯场，能用气势去引导或压制对方，占到一个主动的位置，良好的气势对于商业同样有用；剑道还能够增强人的自信心，因为在对抗过程中，胜负往往就是一瞬间的事情，这要求人们在很短的时间内作出判断，这时自信就是胜负的关键，只有对自己的判断有信心才能战胜对方……
在NEC工作了一辈子，随着剑道水平的增长，高田的事业也在前进，他总结为：“我得益于剑道中练就的冷静头脑和平和心态。”
张长江练到受人尊重
玩家：张长江
身份：北京莫曼尼装饰设计公司企划总监
级别：剑道二段
学龄：3年
站在我面前时，张长江还是一脸的汗水。他光着脚，手里折叠着换下来的衣物。在之前练习中他表现得很勇猛，不停的进攻与打击，让对手步步后退，没有还手的机会。他的这种勇猛和他平时的性格有着明显的差异，平时他是个很温和的人，满脸笑意，谈吐温文尔雅，只有在打剑道时才能看到他勇猛的一面。在理智的判断下他喜欢进攻，只有进攻才有赢的机会，只有进攻才能制造气势威慑对方。不久前俱乐部去香港参加剑道比赛，他还拿了个敢斗奖，得奖理由是：敢打，气势好。
猛不得其中，那是鲁莽；得其中，便是勇敢。张长江主张在充分了解对手后应该毫不犹豫地出手，稍微犹豫，动作稍微缓慢，对手就看出了你的问题，就会来进攻你，这样往往容易失败。
人是多面的，在一成不变的生活中我们往往忽视了自己的另外一面，张长江说剑道对于自己就是一种激发，激发出自己的另一面。
在当初加入俱乐部时，张长江并没有考虑这么多，他只是从学美术的专业眼光出发，读懂了剑道服里蕴含的美：在运动项目里，剑道的服装是最漂亮的，既有形式美，又有文化美，衣服中融入了剑道强调的仁、义、礼、智、信五种思想，并体现忠孝合一的精神，把传统文化充分融入其中，可以在每一次穿戴时都警示自己。所以他选择了剑道。
能在三年多的时间里一直练习剑道，每周四次，一次2个小时，这种韧性仅有美的吸引是坚持不了的，真正让张长江迷恋上剑道，是因为他发现，剑道能够改变自己的性格。
剑道让张长江练就了一个非常好的心理素质。与人交手，对方是疑惑，是恐惧，他一看眼神就能基本判别。剑一挥下去，感觉到危险来临，他还是镇定自若，不让任何小细节暴露出自己的情绪，让对方琢磨不透，不知如何下手，这在剑道中也是一项心理战术。道服和头盔把整个人都掩护得严严实实，只能看到防护面具后的眼睛，眼神接触的刹那，会传递出很多信息，这时就需要一种冷静的心理素质。
剑道还让张长江学会了勇敢面对很多事情。练习剑道时是不能退缩的，必须快速的、果断的进攻，反复进攻，反复训练，给张长江带来了很大的磨炼，这种磨炼在他看来是可贵的，也让他融会贯通到工作中去了。在很多看似不可能完成的高强度的工作背后，他能用练习剑道的韧劲和勇敢去解决问题，就像他与高段老师的决战，每当高段位的老师站在自己的面前，对方的刀从头顶挥下直面他眼前的那一刻，他立刻从最初的害怕变成了对抗和反击，在他看来，这就是勇敢的精神支撑着他。
剑道也让张长江变得深邃，通过一双眼来了解整个人，通过一双眼看到另外一个心灵世界。
张长江以前并不喜欢太剧烈的运动，一般的休闲生活就是在家画画、做设计。他认为人的呼吸次数是一定的，如果运动过多，就会导致呼吸增快增多，对养生不利，乌龟之所以能长寿，是因为它们行动和呼吸都缓慢。后来随着工作压力变大，工作时间增长，曾有一段时间张长江觉得身体很累，需要找到一个缓解的出口，是剑道让他找到身与心的和谐。
除了和谐，张长江说还有自尊，“人的需要分五个层次，从最低的温饱需求到最高的自我实现，我现在就处在希望受人尊重的第四层。”他笑了笑说，“如果不全力以赴地坚持练习，被后进来的新学员打败，是很没面子的事。”
张长江现阶段的最大目标就是想做到受人尊重，像高段位的老师一样，从技术上和精神上严格要求自己。把对剑道的认可放到事业当中，张长江也希望自己设计出来的作品都被人喜欢和认可。
注重运动精神的武术：剑道
剑道是指从武士的重要武艺剑术中派生而出的日本击剑运动。比赛者按照严格的规则，身着专用防护具，用一把竹刀互刺对方的头、躯体以及手指尖。
一、起源
发源于中国的剑术，在隋、唐时期传入日本，再经日本人的研习修改，扬长补短，形成独特的刀法技术，古代用来保家卫国，防御外敌的侵犯及维护社会秩序与和平。唐竹、袈裟斩、逆袈裟、左雉、右雉、左切上、右切上、逆风、刺突，各种日本古剑派都是以这九种斩击为基础，而武士刀本身也配合这些斩击方式进行了相应改变。比如，长度变短，刀身变直，这些都是为了配合地面作战，而不是马上作战所进行的修改。萨摩示现流就是以袈裟斩和逆袈裟两种斩击为基础，将多余的动作完全剔出后诞生的；居合剑术就是以左雉或右雉为基础，辅助二段变形技所诞生的。直到十九世纪末科技日益发达後，才渐渐成为一项武术运动，改用竹刀、穿著护具的对打演变成为现今的“剑道”运动。目前，在日本及韩国剑道已是警察的必修训练课程，法国、巴西的警界也极为重视，除此也普及於世界各地约有四十馀国，台湾的技术水准约排二、三名内。
二、需要的配备
现代的剑道运动，是使用竹刀、穿著护具进行真实的各项招式的格斗。所以，在器材上也有特别的研究；竹刀是用四片竹板外加刀尖皮及握柄皮组合而成。护套有面具、护胸、腰垂、手套及穿著棉质衣裤。场地通常在木制弹性地板上，赤脚对打。因而，保护措施做得很完善，所以，比其他武术运动所发生的伤害率较低。
三、训练的方式
剑道是属于武术的运动，初学时较需要使用体力来施展剑技，当技术成熟後，则较多以智能谋略取胜，所以教学时需因人而异，给予适合的练习时间与次数。但是，学习的态度必须严格认真，才能得到实质的效果。
训练的方式，对初学者，应先以分解动作开始，再由单击动作做到连击动作，然後，逐渐进入连锁式的练习，再转入密集型的冲击训练。训练间倘若发现个人有不易学习的动作时，再给予个别指导。如此演进到全盘性的练习，并且将反击动作巧妙地合并应用在练习当中，再扩展成互相对峙到心对心的攻守对抗。
四、有效打击的部位与判决认定
剑道的有效打击部位为面部(包括正面、左右面)剌喉部、腹部(左右腹)手部(左右手腕)以上均为身体的要害部位。判决认定：所谓有效打击的认定，要依打击时的气势、间距、机会、打击位置、打击力量等条件的符合，来认定是否为有效打击。
五、学习的功效
剑道具有运动和武术的本质，长期修习，不仅能促进身体健康、增强精神活力外，同时能培养出坚强的意志力、专注力和果敢进取的性格，以及敏锐的判断力和冷静自信的态度，这些优点不只用於武术，对各人处事的理法或事业的经营都助益良多。所以习之不辍，终身受益。
六、如何去欣赏和观看剑道
事实上剑技只是一种手段，双方出手前的对峙；则是心对心的交战，因此，欣赏和观看剑道可从外在的技术和内在的心理两方面来看。就技术方面，动作俐落姿势优美，气势及精神饱满，显现强而有活力的表现。就心理方面而言，观看其临场情绪表现是冷静或浮燥，交战中是否能有敏锐正确的判断力，如何采取妥适的因应对策，如“先发制人”、“以逸待劳”或“反击致胜”的战术运用等，便可看出习剑者的智慧与修练。
剑道中招式是谁编制的？
日本古代各流派编制出各类招式，而到以竹刀、防具进行练习的江户时代，招式的编制到达顶峰。现时统计约有50余种。
关于剑道的目的和效果
剑道的目的
首先应认识为什么要练习剑道和练习剑道会产生什么效果。以下叙述是为一般人想达到的目的提供参考1976年全日本剑道联盟发表一段声明：“剑道就是凭借修炼剑的理法（包括有形无形的正确法则）来形成人格之道（研究个人天赋的优秀品质，一心一意努力修习....）”。
直心境界
“直心”的境界
何谓“直心”？直者：不曲也，正直、坦诚。心者：心灵，智慧、感悟。
“直心”者：是一种境界，一种修为，心无谄曲虚伪，行寂静行，远离虚妄，和言爱语，忍辱柔和，温良持孝。非停留在嘴上说说，而是深入于心，通过不断的感悟人生和自我修炼以达至“直心”的境界，以正直、坦诚、智慧的心态处世与对待“功”、“名”、“利”、“禄”。
所谓知人者智，自知者明，胜人者力，自胜者强，想要达成自己的理想，就必须要胜人先胜己，首先要降伏自己的心，“心”指导了你的“行”，正如剑道修行中的四戒“惊”、“恐”、“疑”、“惑”，这是其一，是对外的感觉，更重要的是对自己内在的四戒“贪”、“痴”、“嗔”、“妄”。
达至“直心”的境界，就可以在任何地方、任何时候、做任何事情都可以修行，从每经历的任何一件事情中去感悟，从中发现事物发展的内在规律，发现真自我，也就是“剑道”中的“道”的含义，如此才能不受外界的变化影响扰乱自己的内心，不至于在学习、事业与人生之路上困惑、迷失。
认识剑道
（一）剑道精神
不仅形而下之体格、体力、健康、长寿等之增进，更能具备形而上之观察、理解、判定、断行、思考、克己、撙节、礼让、信义、仁爱等精神上的教育。
剑道除了剑技之外，还有许多修身处世之道。
剑道蕴含着丰富的人生哲理，它信奉“仁、义、礼、智、信”的儒家教条。
剑道是格斗的运动，也是非常讲究礼仪的运动。提倡“以礼始、以礼终”，练习和比赛之前之后剑手都要给对手施三次礼，以示尊重。
剑道，是一种心的修炼，在格斗中双方真正比试的内心的力量。
它非常强调“德艺双修”、“心剑合一”。
更重要的是，通过剑道练习来增强自身的礼节涵养，培养人们不屈不挠、坚忍不拔的顽强毅力和勇敢果断，激流永进的进取精神，在提高个人的自我防卫能力，增强自信心的同时，也使个人综合素质得到升华，能够以良好正确积极的心态面对生活、学习和工作。
（二）、如何去欣赏和观看剑道
事实上剑技只是一种手段，双方出手前的对峙；则是心对心的交战，因此，欣赏和观看剑道可从外在的技术和内在的心理两方面来看。就技术方面，动作俐落姿势优美，气势及精神饱满，显现强而有活力的表现。就心理方面而言，观看其临场情绪表现是冷静或浮燥，交战中是否能有敏锐正确的判断力，如何采取妥适的因应对策，如「先发制人」、「以逸待劳」或「反击致胜」的战术运用等，便可看出习剑者的智慧与修为。
（三）、训练的方式
剑道是属于武术的运动，初学时较需要使用体力来施展剑技，当技术成熟後，则较多以智能谋略取胜，所以教学时需因人而异，给予适合的练习时间与次数。但是，学习的态度必须严格认真，才能得到实质的效果。
训练的方式，对初学者，应先以分解动作开始，再由单击动作做到连击动作，然後，逐渐进入连锁式的练习，再转入密集型的冲击训练。训练间倘若发现个人有不易学习的动作时，再给予个别指导。如此演进到全盘性的练习，并且将反击动作巧妙地合并应用在练习当中，再扩展成互相对峙到心对心的攻守对抗。
（四）剑道的特性
1、现代的剑道是藉由竹刀及穿著护套，进行真实的击、打、刺、避、挡等各项招式的格斗，由於须穿著防身护具，保护措施较为完善，所以，较一般以身体直接碰触的运动，所发生的运动伤害为低。
2、剑道具有运动和武道的本质，初学者较需要用体能来施展剑技，当技术成熟後，则多以智能运用策略取胜；
通常年轻时较易用体能，以快速与密集攻击为主的技法，年长後即可利用冷静稳健的智力，参插适时的攻、守技法来克敌制胜，因此，是不受年龄的限制，男、女、老、少皆可，只要手能持刀即可学习。
3、剑道是一种自律自主的活动，格斗时必需专注、认真的应付，更以坚毅不拔的精神来抗衡对方的攻击，以期能在逆境中磨练成长。并且，练习时常有孤注一掷，舍身攻向对方的动作，因此，不仅能培养出坚强的意志力，也能培育出专注、果敢的性格，以及积极进取的工作态度。
4、心灵的锻炼，一般都认为「剑道」只是外表的手脚功夫，事实上剑技不过是一种手段而已。其实，行为的动机，起源于内心意念的决定，而对方出手前的对峙即成为心与心的交战。因此，仔细观察对方的心态和培养。
（五）剑道段位
初段 一级资格所有者 中学2年级以上
二段 初段资格获得后1年以上 16岁以上
三段 二段资格获得后2年以上 18岁以上
四段 三段资格获得后3年以上 21岁以上
五段 四段资格获得后4年以上 25岁以上
六段 五段资格获得后5年以上 30岁以上
七段 六段资格获得后6年以上 36岁以上
八段 七段资格获得后10年以上 46岁以上
九段 八段资格获得后 65岁以上
十段 九段资格获得后
练士 具有六段资格，有良好判断能力者
教士 具有练士六段资格，有良好指导能力者
藩士 具有教士八段资格，德操高洁、剑理精通、技术娴熟，满55岁以上
攻之 教士七段 魏方彬
攻之（一）
劍尖有威（力）否？
劍道當中構成『攻』的三個方法就是：用『劍尖攻』，用『氣攻』，用『連續招式攻』。而這三者之中的用『劍尖攻』可說是最常用、最有威力，而且學習起來最有趣味的一環。
簡言之即
我方的劍尖指向對方的『眉心至丹田』這條中心線，
從對方劍尖之
上方、下方、左方、右方
進入對方的中心線，
隨著劍尖進入的
深、淺、快、慢，
使對方因之產生瞬間的心理障礙：
即『四戒』的驚、恐、疑、惑。
這瞬間的心障之後的後續反應是因人而異的：有的人會停滯；有的人會慌亂；有的人會左右搖晃；有的人會後退；有的人會前進；甚至有人會跳擊而出。假使對方產生了這些反應，這就是『劍尖攻』有效的具體證據。
根據對方這些反應之瞬間隨之予以打擊，似乎不是難事，但是假若我方『續足』不良，會讓這瞬間出現的打擊良機平白流失。就是『續足』到位，若揮劍及『手之內』（注：指兩手之協調力及輕叩動作）僵硬不夠聽應也會因打擊的不充分而失效。是故勤練基本動作使紮實是一切的基礎。『逼或誘兔子出洞』可比喻為『攻』，兔子出洞後瞬間成功抓住它是『基本功』，所以基本動作不夠好也會使攻虧一簣。
劍尖威力的強弱，雖然很難以言語敘說清楚，但在練習場上尤其是高段者與低段者對練的情況下，就可很輕易分辨出哪人劍尖強，哪人劍尖弱；一般而言，劍尖弱的人多是後退、被動、逃避的現象居多。高段者與高段者對峙時，有時雖偶然查覺對方攻過來的劍尖氣勢壓過（勝過）我方，卻必須不露出『四戒』的『驚』、『恐』、『疑』、『惑』，而應鎮定耐心的應付，等待我方的『景氣回漲』之時，才能勉力扳回並恢復優勢及主動的攻勢，是故劍尖的威力及劍尖攻勢的優劣，直接地影響劍道的強弱。
然而如何增強劍尖的威力？這個問題是為多劍士們花了一輩子在探討的功課。既然是瞬間不由然發生於心底的『四戒』問題，一切可加諸于對手增加其『壓迫感』、『危機感』、『幻惑感』、『意外感』的作為均值得試一試，但要能不遠離基本動作規矩範圍內的才是正途……
攻之（二）
劍尖篇
人的自然反應：譬如當你把手伸向別人的眼睛，當手指接近眼睛到某個距離的時候，一種人類的自衛本能會驅使他的眼皮在瞬間眨動幾下或移動頭部以閃避不經意侵入進來的異物，這對大部份人來說都是如此吧！除非某某人經過了特別的『不予反應』的訓練可以不動如山，但也很困難吧！劍道中『攻』的原理就好比是這樣，是攻人的『心』使產生自然的心理及生理反應，抓住這反應隨機予以打擊收效。這種自然反應的心理狀態稱之謂『四戒』：驚、懼、疑、惑；是須要藉著修練來消除的一種瞬間心理障礙。所以講究『不動心』，講究『心如明鏡』，講求『無想無念』-該我打的時候就抓住第一時間斷然打過去，不做多餘的疑猜。
實做上是，夾著氣勢的劍尖的逼入，隨之發生的（安全）距離『間合』的破壞，使整個態勢處在『隨時打擊都會到來』，如此這樣地顯示給對手，從而使他產生一種壓迫感、或畏懼感、或使其心動搖不安。
在距離的保握上，能從『遠的間合』（注：劍尖尚未相碰的距離以上）開始逼入而一直到對手有感應於心或有反應動作出現-這距離是因人而異的：有的人反應較敏感，有的人遲鈍距離須較近才會反應，是故在此已脫離了常規『間合』的規範而可說是對『間合』的一種『守、破、離』。
重要在於施行『攻』的作為同時需有隨時打擊的準備，
以便能保握住隨時出現的打擊機會，縱使對手跳擊而出也是我方打擊良機！
攻進的步幅可大可小：小而慎密的步伐可以天衣無縫，體勢則端莊而典雅；大而豪邁的步伐則氣吞山河，豪爽而有勁。腰部微微貫注氣力地來使步伐輕快有力。由於前足採取試探式地輕輕的貼地滑行，身體的重量有大部份需由後腳承擔，但腰部卻不可以掉在身體後面以致使身體的前進缺少威壓感；前後足之間的距離自然是以從小（後足尖在前腳根左一拳寬的地方）開始往前伸展為自然；若原本站立中段的步幅就寬大，則會迫使身體過份下降、兩膝過份彎曲而減少身高的高度優勢及威壓感，不是優秀的體勢。
調息：攻進之時以能輕輕的吐氣為自然，尤要以不憋氣為要，以一種『輕鬆超然』的意想來攻進可使一切進行順利。
劍尖能由上向左下輕輕的壓住對方的劍尖，劍貼著劍輕輕滑入很有壓迫感。自己把前進的右足稍稍微偏離中心線五公分可讓對方不知不覺地暴露出正面出來……。劍尖指著對方劍鍔正下方大步攻進，極易產生『搖動其心』的效果（注：藉由吾方之劍尖藏入對方劍鍔之正下方使吾方劍尖瞬間從對方視線消失，從而使他產生一種幻惑感），倘若此時對方跳擊而出則由下方上來的『出端手』可獲得漂亮的一分；另一方面若『動搖』產生效果則由近于下段上來的『正面打擊』可成為漂亮的一分，總之由下方上來的打擊手、打擊面是極有魅力的：腰的跟進要貫注氣力，敢於把劍尖低下來需要有膽識……。
相對的兩個劍尖，輕柔地在彼此的周圍繞圈遊動，晃若兩支排成一直線的浮木，相對的兩端（劍尖）隨著水波上下左右隨意而又不離關係的起伏繞動，相互比劃成一種大自然的韻律，這就是古人留傳下來的浮木的原理。
攻之（三）
氣篇
由護套透射而出的精神力 -「氣」
「氣」以字形解之可為謂「米之」，或米充盈於內形之外，究否食米飽足而心有餘力謂之有氣？雖為嘻言，確有真意！史上著名的有項羽的「力拔山兮氣蓋世」之「氣」，史可法的「沛然正氣」等等。
讓我們把焦點回到道館：全副護具裝備的兩個藉著竹劍而形成對峙之勢，裝束的深藍近乎是兩團黑影；而面具的橫鐵之後的眼睛卻在閃閃發亮直射出光芒；再來貫注氣力的喊聲凜然有裂帛之勢回盪在四壁內的空氣間。兩個靠近的劍尖為了爭奪有利之位（中心線）而互相作激烈的擦碰直可放出火花，同時兩足也頻繁短促的移動著，頃刻之間卻都彼此不能逾越雷池一步……。好像兩個各自呈三角錐形的雲團以各自的劍尖為尖端在互相激烈的爭鬥著……。雖視之不見、量之不得卻可以很真實地感覺到它們的運作！這就是「氣」、或謂之「氣魄」；以現代語稱之為「精神力」或「企圖心」或「肢體語言」。也就是說「強烈的企圖心」藉著「肢體語言」的作為，通過這身深藍黑色的道服及護具及竹劍來表達出一種旺盛的「精神力」謂之「氣」！？！？
劍道裏平常修煉要求的「主動」、「先攻」、「先手取勝」、「壓迫」、「動搖」、「忍耐」、「待機」等作為，為的俱是培養「旺盛企圖心」即「旺盛劍氣」的簡易方法。動態的鍛鍊之外，尚須靜態的修為來填充 -- 那就是「自省」及「暗示」：反省自我以改進，暗示自我以加強！
心法
加強「沈穩之實」，以改進「漂浮之輕」；
培養「厚實之堅」，以成熟「尖銳之薄」；
修煉「吐息之綿長」，以延伸「急促之太短」；
恢宏「志氣之遠大」，以戒絕「格局之過小」。
老驥伏櫪，志在千里；
生涯青春，大道坦然。
不動如山，一源三流；
心正劍正，沛然正氣。
千里之行始于足下
剑道漫长修练的路上唯赖不懈地锻练, 加上良好的指导及身适切的反省, 可以进步快速, 及早登于堂澳. 现列出几个题目, 请大家一起反省:
「基本构形六问？」: 能有什么样的准备, 才能打出什么样的剑。
两手是否正确地以小指、无名指著力为主, 掌心空 (即食指、中指根部内的手掌部份) 地来活用「手的灵活性」?
左手与肚子之间是否留有伸缩的「腹地纵深」?
两足是否太开以致难以跳击?
後足是否有著力感?
前足是否灵活?
是否後足及丹田没有用力来站立导致感觉上的竹刀那么沉重?
剑尖是否有指向中心线 (对立两人之间的中心面)以守住「生命线」?
是否维持腹式呼吸的顺畅以避免紧张时无意识之下的呼吸停止, 导致头脑呆滞了?
反之若用胸式呼吸则肩膊上下起伏, 一吸一呼当中的变换瞬间会是一个显露于对手眼前的无法反抗的致命空隙?
面对身长较高的对手是否太仰头, 以致自己身体僵硬起来?
要保持视线的水平, 以馀光监视对手全身细微的动作为要。
完美的基本构形即自然产生一种天衣无缝的架式. 「基本心构六问？」:
有了基本身体构形而无坚强的心构仍是无生命力的空壳。
是否体会「以意导气」？--感应从脚、丹田、左手一连贯传来的气力是否充满并以之延伸到剑尖上来！
是否有把「静坐」(剑道里的静坐默想)在宁静及无念的意境延伸来站中段？
是否不够把眼光延伸至贯穿过对手的胸膛背後，而只是目光停留在对手胸前的手或剑尖？导致太短视以致易受骗？把目光的焦点设定在对手胸膛的正背面并与剑尖的延长线交会,可以构成具有魄力的中段构形。
是否有提起充盈之气,发出裂帛之声,以威胁对手？
是否下定决心,抓住对手随时会出现空隙的第一时间,舍身打击,并把决心表示出来？随後并「残心」准备。 必备的信念是否充实？
「信心」是从充份的锻练而来；是否以「平时当战时」的积极心态来迎探接每次的练习。
是否违忘了「一期一会」的教导？
优秀的心构,无异使自己产生一层无形的保护罩保护自己,同时使自己的攻击也如排山倒海,气力万钧!
「距离」： 从远的间隔(两方剑尖尚未相碰的距离)开始做〝攻-SE ME〞;而後因应著对手空隙的出现在「一刀一足间距」或更近的距离来打击,是理想的模式,练习也应在平时从这样练起。练到能把握住「多一寸即生,少一寸即死」的感觉,才属上乘。 「攻」(SE ME)： 双对的两方竹剑将近的当下,以「试探」、「压迫」争夺气势、夺争生命线,随之距离的破坏,忍耐不露形色等作为,虽然看不出刀剑的挥砍,但激烈地拼出火花来的,就是「攻」！「攻」是入虎穴,抓虎子,故要有胆识,更要有万全的准备。大概剑士们拼了一辈子所追求而又难以完全的就是「攻」。
实做练习法是有：
「气攻」： --企图心声、势、肢体语言。
「体攻」： --已准备好随时可跳进打击的优势。
「剑尖攻」：--占领生命线的当下为生,失去中心线的当下为死，逼入对方产生 的空隙,随之予以打击得分是谓之「死之後打」,可得完美的一分。
「四戒」：所谓四戒,就是惊 惧 疑 惑.在决战中要能够捉住对方的四戒,在对方出现四戒的情况下给予致命一击.
「三先」：先、先之先,相对之先,後之先,此是以动作先後来分别,但心态上则完全以先、先之先来觉悟的。
「尊敬对手」：竹刀剑道是藉著持剑的对方来修练的,是故对手是砥砺(磨刀石),对手是吾师,交剑知爱。
「守礼克己」：剑道即做人,谨守以礼待人,宽以待人,严以律己,共同携手修入人间圆满的境地。
写于1997.1.5日广州
